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《36天我的美國教育之旅》第11天:教育,關注生命質量

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36天我的美國教育之旅:萊維尼先生是哥大教育學院的元老,也是學院終身教授評定委員會的成員,所以,他不僅在學院里備受尊重,而且在全美國,他在專業上的造詣也備受同行推崇。
2005年4月20日 星期三 教育,關注生命質量
 
  下午3點至4點40分,是萊維尼先生的《教育經濟學》課程。
 
  萊維尼先生是哥大教育學院的元老,也是學院終身教授評定委員會的成員,所以,他不僅在學院里備受尊重,而且在全美國,他在專業上的造詣也備受同行推崇。
 
  第一次聽課,萊維尼先生按慣例向全班同學介紹了我,而且還很夸張地把我描繪成一個教育經歷異常豐富的專家。原來,他事先已經找有關方面了解了我的情況。在同學們禮貌的掌聲中,我有些不自在地坐到了教室的后排。
 
  萊維尼先生首先從教育成本的分析入手,展開對普通學術教育與職業技能教育的對比。在他看來,教育是為了使人們過上更加美好的生活,如果大家同意這一點的話,我們就有理由關注一下接受職業技能教育的人們的生活。
 
  從理論上說,職業教育的投資可能比普通教育要求更高,但實際上的狀況并非如此。幾乎在世界各個國家,職業教育的投資一直沒能達到人們所希望的水平,發展中國家尤其如此。職業教育有些專業的成本是很低的,如職業教育的文秘專業和普通教育中類似的專業相比,其成本只有一半??陀^上,接受普通學術教育會給未來帶來更好的生活機會。
 
  萊維尼先生強調說,表面上看,我們的教育是公平的,但事實上它真的公平嗎?他認為,要真正把這一問題考量清楚,還是要從接受不同教育的人未來生活質量入手,研究教育成本與人的未來發展之間的關系。因為許多原因,我們并不十分重視處在弱勢一方的職業技能教育的投入狀況,所以職業教育的學生視野太窄、技能單一,尤其是再就業的能力相對較差,這樣又怎么能保證他們有一個美好的未來呢?
 
  他堅決反對單純強調人才培養的社會需要學說。有人一味地把人當作機器,認為職業教育是應付工業社會發展的人力資源工廠。車間需要機器,也需要技工,所以,我們既需要制造機器,也需要制造人才,特別是制造技工。站在這樣一個層次上思考問題,已經遠離了教育的本義。“教育的應有之義,就在于關注人的生命質量”,萊維尼先生有些激動地說,“我們不能容許美國的教育滑向制造工具的谷底。”
 
  我也被萊維尼先生的情緒所感染,心里很有些共鳴,我們的教育正面臨著同樣的挑戰,但愿我們的職業教育能夠避開這樣的彎路。
 
  印度著名哲學家克里希那穆提在《我們需要怎樣的教育》一文中指出,“生命并不只是一份工作和職業而已,生命是極為廣闊而深奧的,它是一個偉大的謎,在這個浩瀚的領域中,我們有幸生為人類。如果我們活著只是為了謀生,我們就失去了生命的整個重點。”
 
  考察美國學校,已經從校長、教師的口里聽到了這樣的呼聲,美國人注意到了這一點,已經對學生的教育增加了學術傾向的課程,即使是一些以職業教育為主的學校,數學、科學、閱讀等教學也在進一步加強。瑞典、芬蘭等一些歐洲國家已經將職業教育與普通教育同時在一所學校內實施,增加大量學術與職業傾向的選修課程,以更有效地尊重學生的選擇,而不是過早地把學生分流到普通教育或者職業教育學校。最近,香港剛剛通過的學制與課程改革方案,也是同樣的架構。這應該是人類在經過上下求索之后,逐步認識自我、走向自我的必然。
 
  我們的教育目前也處在了一個需要澄清人生與教育本義的十字路口,社會的功利帶來了校園的浮躁,把學生為本、學生為中心拋到一邊,漠視學生選擇的權利,強行分流學生,硬性劃定分流比例,并且不以為錯,反而將這一切說成冠冕堂皇的社會需要。
 
  我記起了蘇霍姆林斯基給我們的忠告:“在教學大綱和教科書中,規定了給予學生各種知識,但卻沒有給予學生最重要的東西,這就是——幸福。理想的教育是:培養真正的人,讓每一個從自己手里培養出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恒久性、終極性價值。”
 
  我想到了我們的教育方針,教育的最終落腳點到底該放在哪里?是致力于把人培養成工具,還是關注人一生的幸福?
 

 
在“Yes”和“No”之間.

  晚上5點10分到6點40分,是蘇姍小姐的《課程設計》課。蘇姍小姐很年輕,看上去渾身充滿活力。在這樣的課堂里,學生也顯得格外精神。
 
  一上課,她首先發給每位同學一張卡片,而且提出了一個問題:對優秀學生和智力障礙學生的教學是分開組織還是合并組織?她要求大家就此發表看法。
 
  美國人辦什么事都怕人們走極端,為了避免學生把問題簡單化,防止他們僅僅用“Yes”和“No”回答問題,她在黑板上畫了這樣一個圖形:
 
  優秀生
 
  -----------------------------------------------------
 
 ?。ǚ职啵? 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (合班)
 
  -----------------------------------------------------
 
  智障生
 
  圖形中由1到10是表示對分班還是合班的同意程度,選擇的數字越小,表示自己主張分班授課的意愿越強;相反,選擇的數字越大,則表明自己主張合班上課的意愿越強。她要學生按照自己的傾向,在這個圖形上表明自己的觀點。結果,卡片上的意見被很快匯總起來,19位研究生的意見分布如下:
 
  優秀生 1 1 1 2 6 3 5(人) (票數)
 
  -------------------------------------------------------
 
 ?。ǚ职啵?1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (合班)
 
  -------------------------------------------------------
 
  智障生 1 1 2 3 4 2 4 2(人) (票數)
 
  統計的結果表明,對優秀生是分班還是合班,19位研究生中有1人強烈主張分班,有5人強烈贊成合班,平均值為7.94,對智障生是分班還是合班,沒有人強烈主張分班,只有1人把分班的傾向標注在“3”的程度上,而強烈主張合班的也僅有2人,平均值為6.36。
 
  也就是說,大家比較傾向于優秀生合班,如果以10為最大限度的話,他們的意見竟達到了7.94;而對智障生合班上課的同意程度則略低一些,不過也達到了6.36,可見,因材施教還是深入人心的。
 
  有意思的是,討論中有一位華人留學生請教老師,作為老師,你到底是贊成分班還是贊成合班?蘇姍小姐聳了聳肩說,你是不是向我要一個標準答案?我不會給你的,因為我自己也沒有。許多事情就在“Yes”和“No”之間,老師不過是讓你們把平時的思考重新整理一下罷了。
 
  我笑了。這可能就是我們東西方文化的差異吧。
 
  蘇姍小姐給大家提出的第二問題是:創造什么樣的課程,才能包容所有的學生,適應學生的不同需求?
 
 一邊討論,蘇姍小姐一邊在黑板上列下了十幾條原則,都是同學們思考的結果。
 
  1.充分考慮教育對象;
 
  2.為不同背景、不同經驗的學生提供適合他們的條件;
 
  3.關注學生的興趣和學習方式;
 
  4.評價要與學生的期望相一致;
 
  5.為學生提供多樣化的學習經歷;
 
  6.綜合學習活動,使學生能夠綜合運用不同學科的知識,但不要對結果進行考試,只是要學生以小組為單位做一個項目;
 
  不同的學習方式應該有長遠的目標;
 
  給教師較大的空間;
 
  要確立學生為中心的觀點;
 
  10. 讓學生以不同的視角探討問題;
 
  11. 更多地進行小組討論,人的智能是多元的,小組討論可以相互啟發;
 
  12. 因材施教,關注學生特長。
 
  討論完了,蘇姍小姐說,這是不是有點復雜?其實,無論什么課程,首先要考慮你的教育目標,然后要關注學生的個性,這樣就不會有什么問題。
 
  她留下的作業就是設計一個課程方案,既體現今天的討論成果,又表明你自己的傾向??吹接行┩瑢W有點為難,她風趣地說,你會有一個好成績的,只要你不是隨意地說“Yes”或者“No”。
 
  我想起了在國內參加教育部的有關會議,研究起草中小學課程改革的文件時,圍繞培養學生的能力目標展開的爭論。爭論中特別難以達成共識的是,該不該把妥協能力的培養納入我們的課程目標。我們認為,如果從課程文化建設開始,通過我們的努力,把學生從傳統的非此即彼的思考問題的方式中解放出來,在若干問題面前敢于也能夠妥協,在“Yes”和“No”之間更多地尋找一些處于中間地帶的解決問題的方法,也許是我們這個民族的幸事。畢竟,妥協也是一種力量??墒?,不少專家卻堅決反對在學生中提出“妥協”這一概念,在他們看來,我們要全力培養的品質恰恰應該是與妥協完全相反的東西,那就是堅持、堅持、再堅持,決不妥協!
 
  沒有辦法。最終,我們還是忍痛割愛。妥協能力的培養沒有進入課程文件。
 
  終于有一天,在《中國青年報》上發現了“我的妥協故事”的征文啟事,看來,很多具有國際視野的人已經開始把妥協看作是一種素質了。征文中說:
 
  在生活中我們會面臨各種各樣的妥協與讓步。感情矛盾的化解、工作糾紛的處理、交友中的磨合都會逼迫我們作出最后的抉擇。
 
  最終我們會發現,很多時候,事物的推進無不在一方或多方的妥協中順利進行。甚至有人提出,從前所說的“達成共識”早應該被“達成妥協”所取代,因為沒有完全的共識,只有逐步的妥協。你有自己有意義的,樂于和大家分享的妥協故事嗎?
 
 
 其實,這樣的妥協故事我們每個人都有,如果誰沒有,他就沒法生活在地球上,只是,我們不愿意承認妥協的力量,更不愿意去自覺地養成這一人生必不可少的品質罷了。

本書總目錄:《36天我的美國教育之旅
 

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